[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

اختى الغاليه بارك الله فيك وفى اخواتى مشرفات القسم الاسلامى..
وجزاكم الله الفردوس الاعلى..
كم كنت فى حاجه لمثل هذه الحمله فجزاكم الله خير الجزاء عنى وعن فتيات المسلمين
اعتقد اختى ان تكون الحمله محتويه للاتى
*بعض الكتب المفيد والموثوقه التى تتناول هذا الموضوع والتى تكون سلسه وسهلة التناول والفهم والقراءه .
*بعض ملخصات والنقاط الهامه التى توجد فى الكتب التى تناولت هذا الموضوع.
*تعريف الفتيات مدى اهمية اعدادهن نفسيا وفكريا لان تكون زوجه وام مستقبليه لاطفال يبنون المستقبل ويعيدون مجد الامه.
*ارجو ان يفيدكم هذان الموقعان فى هذه الحمله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ارجو ان اكون قد افدت كما ارجو الا اكون قد اطلت عليكم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


مشرفات القسم الاسلامي

جزاكن الله خيرا على ما تقدمن لنا من منافع بارك الله فيكن وجعله في ميزان حسناتكن


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله 0

وبعــــد ،

فان الفتاة المسلمة الناشئة هي بذرة خير وعطاء ، ومنبع فضل ونماء ، كينونتها هبة ربانية 00 ومنحة غالية 00 تترامى فيها نعم الزوجة الصالحة بعد رشدها 000 ونعم الأمومة الحنون في أهلها 000 فهي نواة الأسرة ، وقوام النصرة !

والفتاة الملتزمة بالدين 000 المتبعة سنة سيد المرسلين 00 نور يشع في لجج الظلام 000 وصورة تجلي إشراقة الإسلام 000 وفي هذه الإعصار ـ خصوصا ـ رفقة إيمان تتسلل من ركام الخراب 000 وأفكار وأحزاب 000 تختزل الدنيا برمتها : إن الحجاب ! والتزام الفتاة المسلمة 000 مكسب لنفسها ومكسب لأهلها وزوجها وأبنائها 000 والناس أجمعين 000 فبصلاحها يصلح المجتمع 000 وبغير ذلك تتسع الرقع 000 ولا تزال آخذة في الاتساع حتى يحل بالأمة الضياع !

وعلى الفتاة الناشئة المقبلة على الحياة 000 أن تحدد ـ بالحق ـ مسارها ، وان تحدد ـ بالحق ـ هدفها 000 لماذا تعيش ؟ وماذا تريد ؟ والى ما ينبغي لها صرف الهموم ؟ !

فهي في مرحلة البلوغ وبعدها في منعطف الطريق 000 وربما يكون اختيارها للطريق أهم قرار في حياتها !
وكيلا تندمي 000 فتغبني وتحرمي 000 إليك هذه النصائح 000 تدلك على سبيل السلامة وعلى أصول الاستقامة 000 وتجنبك النصب والتعب 0

و الله مـــــن وراء القصـــــد 0


بـدايـــة الهمـــوم

الفتاة في مرحلة البلوغ تعيش تحولا جذريا في حياتها ، تحولا في نفسيتها ، وفي تركيبة جسمها ، وفي أحاسيسها وانطباعاتها ، وفي قدرتها على التفكير والاستيعاب ، وبالتالي في شخصيتها كلها 000 فهي في تلك المرحلة في حالة انتقال من فترة الطفولة إلى النضج 0

وفي هذه المرحلة بالتحديد 000 تولد الفتاة من جديد 000 وتستقبل حياتها الجديدة بصورة جديدة ، إذ تصبح شرعا مكلفة بالأحكام الشرعية كافة 000 كما تصبح عرفا مسئولة عن قراراتها كافة 000 ومن هنا تبدأ رحلة الهموم !

والتوجيه التربوي في هذه المرحلة من أسمى المطالب والحاجات التي تفتقر إليها الفتاة ـ أي فتاة ـ إذ يصعب عليها وحدها خوض مضمار الحياة دون موجه يحدد لها المسار الصحيح ، ويجنبها بعلمه وسعة نضجه وتجاربه بنيات الطريق 000 فالصورة أشبه ما تكون بملك تربع لأول وهلة على كرسي الحكم فهو اشد احتياجا من أي وقت آخر إلى مستشار يعينه على اتخاذ الرأي السديد 000 ولو انتبه الآباء والأمهات إلى هذه الحيثية وأعطوا للأخت المسلمة حقها من العناية والرعاية في مرحلة البلوغ 000 لخلت مشاكل كثيرة 000 وأحداث خطيرة غالبا ما يكون سببها إهمال التربية والتوجيه 0

ومن هنا نجد الإسلام قد حث على تربية البنات والصبر على ذلك ، وجعل حسن توجيههن وأعدادهن مسئولية ملقاة على عاتق كل والد ووالدة !

فعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وســقاهن وكساهن من جدته (أي ماله ) كن له حجابا من النار " ( رواه احمد وابن ماجة وصححه الألباني ) 0
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المرأة راعية في بيت زوجها ، ومسئولة عن رعيتها " ( رواه البخاري ومسلم ) ، فما هي التحديات التي تواجه الفتاة المسلمة في هذه المرحلة 0

بولوج الأخت المسلمة إلى مرحلة الرشد 000 تنتهي حالة العبث التي كانت تساور طموحاتها وقراراتها قبل ذلك 000 فهي الآن تشعر بإحساس غامض يجعلها في حرج من تصرفاتها 000 تخاف أن يشوب كلامها وفعالها شيء من عادات الطفولة السيئة 000 لذلك فهي أمام تحد كبير يواجهها كل يوم وكل لحظة : انه هم تكوين الشخصية الناجحة ! 000 أجل الناجحة 000 في أسرتها 000 الناجحة في دراستها 000 وفي اختيارها للزوج المناسب 000 وفي دورها في الأسرة المستقبلية 000 فالفتاة ـ كل فتاة ـ تضمر في أعماقها هذا الشعور 000 ونادرا ما تبديه لقريباتها : حفظة السر ! فكيف تكونين شخصية ناجحة ؟

عــوامل بنـــاء الشــــخصية

أختي المســلمة 000
إن كثيرا ممن يطلقون لفظ : "شخصية" إنما يقصدون بها التكامل في الأوصاف الجميلة ، والأخلاق الحسنة ، التي تقتضي سلامة الذوق وحسن التصرف ، واتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب 0

والسمو إلى الكمال من اجمل المطالب التي ينبغي للأخت المسلمة الحرص عليها ، فهو الطريق الأوحد لبناء الشخصية الهادفة ، وتحقيق النجاح في الحياة 0

ومن أهم عوامل بناء الشخصية الناجحة أمرين :ـ
الأول : اشغال النفس بما ينفعها ويصلحها 0
الثاني : قطع الطريق على الشواغل الضارة ووسائلها 0
1ـ فأما إشغال النفس بما ينفعها : فتفصيل الكلام فيه أطول من أن يحصر في هذا الكتاب 000 ولكن سبحان من جمعه في جملة وجيزة سهلة بينة ، قال تعالى : ( قد افلح من زكاها ) " الشمس : 9 " ، فهاهنا شـيئان : فلاح وتزكية 000 ووقوع الأولى مستلزم وجود الثاني ، فكيف تزكي الأخت المسلمة نفسها ؟

أولا : سلامة المعتقد : فان العقيدة السليمة أول أساس في بناء الشخصية السليمة القادرة على خوض معترك الحياة 000 لان صفاء المعتقد يولد في النفس قوة تستمد طاقتها من الله سبحانه 000 فهو وحده الخالق 000 وهو وحده الرازق 000 وهو وحده المتصرف في الكون كله صغيره وكبيره 000 كيفما شاء 000 وبما شاء ووقتما شاء 000

والأخت المسلمة إذا كان قلبها مفعما بالإيمان ، ثابتا على حسن الظن بالله ، والتوكل عليه ، والاطمئنان إليه 000 فإنها ولاشك يثبتها الله جل وعلا بالقول الثابت ، كما انه سبحانه يوفقها لكل عمل صالح يصلح به أمرها في الدنيــا والآخرة 000 فمن توكل على الله كفاه ، قال تعالى : ( أليس بكاف عبده ) " الزمر : 36 " ، وقال سبحانه : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) " الطلاق : 3 " ، ثم إن العقيدة الصحيحة 000 تجنب الأخت المسلمة وساوس الشيطان وما يصحبها من الخطرات السيئة 000 والهواجس الفاسدة 000 والآراء المضلة 000 لاسيما وهي في أول الطريق ، فهي حينئذ أحوج ما تكون إلى العون والسداد 000 ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ) " العنكبوت : 69 " ، جاهدي نفسك على صلاحها توهب لك الهداية 000 وتعطى لك المعية والكفاية !

ثانيا : تقوى الله جل وعلا : قال تعالى : ( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) " الأنفال : 29 " ، أي ما تفرقون به بين الحق والباطل 0

أختي المسلمة : وأنت في بداية الطريق أحوج ما تكونين إلى الرأي السديد والتصرف الحكيم 00 وان اقرب سبيل يوصلك إلى اتخاذ القرارات الصحيحة في الأمور هو سبيل التقوى 000 ذلك السبيل الذي ييسر به الله العسير 00 ويشق به المخارج 000 وينزل به الأرزاق 00 ويزيل به المشاق 00 ويحف أهله بالرحمة والرأفة والعناية والكفاية ، قال تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ) " الطلاق : 2 ، 3 " وقال تعالى : ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) " البقرة : 282 " ، وقال سبحانه : ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ) " الطلاق : 4 " 0

وتقوى الله جل وعلا تتجلى في ثلاثة أمور :
1ـ الانتهاء عن كل ما حرم الله سبحانه 0
2ـ القيام بالفرائض والواجبــــات 0
3ـ الاستزادة من فضــائل الأعمال 0

وهكذا إذا صححت الأخت المسلمة عقيدتها ، وحفظت بالتقوى ربها 000 فانه سبحانه يحفظها في سائر أمورها 000 وبذلك تكون مهيأة تهييئا كاملا للنجاح في سائر خصوصياتها سواء كانت طالبة أم غير ذلك 0

ثالثا : التخطيط وبعد النظـــر:
فلابد للأخت الطالبة أن تعرف هدفها من الدراسة ، وان توطن نفسها على الاجتهاد في متطلباتها 000 فهي بالإيمان والتقوى تكون بمثابة الأرض الصالحة للحرث 000 وباجتهادها وحسن تدبيرها تؤتي أكلها كل حين بأذن ربها 000 وليس الكلام محصورا في الطالبة ، وإنما يصدق على كل ذات هدف في الحيــاة 0

فالتخطيط المثمر يساعدك ـ أختي المسلمة على التنظيم ، ويجنبك الفوضى والعبث ويجعلك اكثر التزاما وجدية وطموحا في الحياة 000 ولو التزمت كل أخت مسلمة برسم الطريق الذي تسير عليه ـ سواء كانت طالبة أو غير ذلك ـ لما وجدنا للمعاكسات قصصا تروى 000 ولا للانحرافات أحداثا تحكى 000 ولكن لما ساد الفراغ والفوضى 000 ضعف الإيمان وعمت البلوى !!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعمـتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ " ( رواه البخاري ) ، وعنه صلى الله عليـه وسلم قال : " اغتنم خمسا قبل خمس ، شبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وصحتك قبل سقمك ، وحياتك قبل موتك " ( رواه الحاكم وصححه الألباني) 0

ومفهوم التخطيط ينبني على أساس تحديد الأهداف ، وتحديد أوقات إنجازها بتنظيم محكم يسهل اغتنام الأوقات واستثمار الجهود على احسن وجه 000 فوقت الصلاة لا يهدر في العبث 000 كما إن وقت أداء الواجبات لا يقضى في اللهو ، وهكذا لكل وقت عمله الذي لا ينبغي تأخيره 000 ولا صرفه فيما يغضب الله سبحانه 0

2ـ وأما قطع الطريق على الشواغل الضارة بالنفس : فيتطلب من الأخت المسلمة اجتناب كافة أشكال الهوى ، فهي في بداية طريقها أمام شهوات خطيرة ، وملهيات مثيرة ، ودعوات مستطيرة 000 فان لم تصن نفسها وعرضـها عن تلك الفتن بكل أشكالها ، شارفت على الممات 000 وحرمت بركة الزكاة 000 وأصابتها النكبة 000 وكان عاقبتها الخــيبة 00 كما قال تعالى : ( وقد خاب من دساها ) " الشمس : 10 " 0
فكما أن تزكية النفس توجب النجاح والفلاح ، فتدنيسها وأشغالها بالمحرمات يوجب لها الخسارة والضياع 000
والشواغل الضارة كثيرة ومتنوعة ، وأخطرها :

دعاة على أبواب جهنم :
أختاه 000 وهؤلاء الدعاة أشبه ما يكونون بالسحرة 000 المتمرسين المهرة 000 يتفنون في عرض أهوائهم 00 وأمراضهم وآرائهم ، بشتى الطرق !

فمن طرقهم ، الدعوة للحرية : فهم يصورون المرأة على أنها تعيش حالة الاستعباد مادامت مقيدة بالحجاب 000 وخاضعة للتواري على الرجال بالاحتجاب ! فهم يريدونها كالمرأة الغربية تلبس ما تشاء 000 وتمكث مع من تشاء وقتما تشاء ! 0

والأخت المسلمة في بداية طريقها تكون متقدة الحماس شديدة الإعجاب بما يثير غرائزها فان لم تفطن لحقيقة تلك الدعوة الهابطة 000 سقطت في فخها 000 ووقعت صريعة في شركها 000 وكيف ترضى المسلمة لنفسها أن تنزع لباس الحشمة 000 وتلبس ثياب التهمة 0

فتذكري أختي المسلمة 000 إنك حرة بالإسلام 000 وحرة بعبودية الله سبحانه 000 فإن قالوا أنت لست حرة فقولي : نعم 000 أنا لله عبدة ! وسأظل عبدة ! لأنها غاية خلقي ، قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) " الذاريات : 56 " 0

وتذكري أن دعاة الحرية ـ زعموا ـ هم رجالا ونساء عبيد الشهوة 00 وعباد النشوة 000


هربوا من الرق الذي خلقوا له ***** فبلوا برق الغي والشـــيطان

ومن طرقهم : الدعوة للموضة والأزياء 000 وقد سخروا لذلك المجلات الهابطة المروجة للعري والتشبه بالكافرات 000 وإياك أن تنخدعي بدعواتهم 000 أو تسمعي لسفسطاتهم 000 فان لهم من تلك الدعوة مكرا مرصودا 000 وهدفا مقصودا000 هو تدجين الفتاة المسلمة 000 وتطويعها لتقليدهم 000 وبالتالي القضاء على شخصيتها الإسلامية 000 وإغراقها في أوساخ التبرج والتهتك والانحلال 0

يا حرة قد أرادوا جعلـها أمـة ***** غريبة العقل ، لكن اسمها عربي
هل يستوي من رسول الله قائده ***** دوما ، وآخر هاديه أبو لهب
وأين من كانت الزهـراء أسوتها ***** ممن تقفت خطا حمالة الخطـب
إن الحـياء من الإيمان فاتخـذي ***** منه حليك يا أختاه واحتســبي
ويـا لقبح فتـاة لا حيـاء لـها ***** وان تحلت بغالي الماس والذهب
إن الحجاب الذي نبغيه مكرمــة ***** لكل حواء ما عابت ولم تعــب


احذري بنيـــات الطــــريق

1ـ رفيقات السوء : فكم أوقعن من بريئة في البلية ، وكم جرعنها الرزية 000 يزين المنكر ويعن عليه 000 ويحببن الباطل ويسقن إليه 000 فهن البلاء كل البلاء !

قال صلى الله عليه وسلم : " المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل " ( رواه أبو داود والترمذي 0
والأخت المسلمة عليها أن تنتقي لنفسها رفقة طيبة ، ملتزمة مهذبة 00 تدل على الخير وتعين عليه 000 فإنها بذلك الانتقاء 00 تهيء لنفسها عوامل السلامة والبقاء 000 أما إن هي رافقت ذوات الانحلال 000 فلا شك سيقدنها إلى ساحة المعاكسات 000 ويشغلنها بالأفلام والمسلسلات 000 ويوقعنها في المحرمات 0

ولا تجلس إلى أهل الدنــايا ***** فإن خلائق الســفهاء تعدي

2ـ الإعجاب :
فهو داء عجاب 000 سببه النظر بشهوة 000 وضعف الإيمان ، وشدة القسوة ! وغالبا ما يصيب الأخت في بداية رشدها 000 فهي وقتئذ جياشة العواطف 000 متقدة الحماس 000 مفعمة بالإحساس 000 فان هي تطلعت في معلمتها أو صديقتها بعين الإعجاب أصابها داء العشق 000 وأصبحت مولعة بها 000 تهواها الهوى المحرم 0

داء تفشـى في البنــات عجائــب *****يصرعن منه وفي الطباع يعــاب
تهـوى الفتــاة وتعشـق أختــها ***** من جنسـها وينالهـا الإعجاب
ما العيب في خلق المحبــة إنـما ***** عشق البنــات لبعضهن معــاب

3ـ المعاكســات :
وهو أسلوب مكشوف ، لم يعد يخفى على كثير من العاقلات ، ولئن كانت المعاكسات بالهاتف تتم بين اثنين في الماضي القريب ، فقد أصبحت اليوم كثر اتساعا على شاشة الإنترنت 000 فالحوارات المفتوحة التي لا تعرف حدودا للمكان أصبحت من اخطر أساليب المعاكسات !

وعلى الأخت المسلمة أن تحذر من تعريض عرضها للمساومة 000 وان جابه الفتن بالصبر والمقاومة ولئن كان بحثها هو الزوج المناسب لها مشروعا 000 فليس لها أن تبحث بالطريق الممنوع 000 فالوسائل لها حكم المقاصد 000 والغاية لا تبرر الوسيلة 0

لاسيما وان كثيرا من الغافلات 000 قد نهجن هذا الطريق فعاد اغلبهن بالعار 000 واصبحن مثالا للرذيلة والصغار 000 ( ومن يهن الله فما له من مكرم ) " الحج : 18 " 0

وصــــلى الله على محمــــد وعلى الـــه وصحـــبه أجمـــعين 0


إعداد :
أبي الحسن بن محمد الفقيه



منقول

نصائح للبنات عند اول مولود

أولا :: حكم الأذان والإقامة في أذني المولود

سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
عن الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في إذنه اليسرى؟


فقال


هذا مشروع عند جمع من أهل العلم، وقد ورد فيه بعض الأحاديث، وفي سندها مقال، فإذا فعله المؤمن حسن؛ لأنه من باب السنن ومن باب التطوعات، والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه ضعف، وله شواهد، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية إبراهيم، ولم يحفظ عنه أنه أذن لما ولد له إبراهيم، سماه إبراهيم ولم يحفظ عنه أنه أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، وهكذا الأولاد الذين يؤتى بهم إليه من الأنصار ليحنكهم ويسميهم لم أقف على أنه أذن في أذن واحد منهم وأقام، ولكن إذا فعل ذلك المؤمن للأحاديث التي أشرنا إليها فلا باس، لأنه يشد بعضها بعضاً، فالأمر في هذا واسع، إن فعله حسن لما جاء في الأحاديث التي يشد بعضها بعضاً، وإن تركه فلا بأس.



وسأل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

ما حكم الأذان في أذني المولود عند ولادته،

فأجاب
الأذان جاء في حديث، لكن فيه بعض ضعف يؤذن في الأذن اليمنى، ويقيم في الأذن اليسرى، فإن فعل فلا حرج، فيه بعض اللين، الحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود في أحكام المولود"، فإن فعل فلا حرج، وإن ترك فلا حرج، نعم.




ثانيا :: حكم تحنيك المولود وكيفيته::


سأل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

السؤال: ما حكم التحنيك ؟ وكيف يكون؟

الاجابـــة:
يجوز التحنيك، وصفته أن يمضغ والد الطفل أو غيره تمرة أو نحوها، ثم يُدخلها في فم ذلك الطفل



التفسير العلمي لتحنيك المولود بالتمر

سؤال :: أردت فقط معرفة هل من أسباب علمية وراء تحنيك المولود بالتمر أو بشيء حلو عقب الولادة؟ وإذا لم تكن هناك فوائد علمية وراء ذلك فهل توجد أي فوائد أخرى لذلك؟




الحمد لله :
تحنيك الطفل بالتمر بعد ولادته سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي صحيح البخاري (3619) عن أسماء رضي الله عنها ( أنها ولدت عبد الله بن الزبير فأتت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فحنكه بتمرة ، ثم دعا له وبرَّك عليه ) .


وروى البخاري أيضا (5045) عن أبي موسى رضي الله عنه قال : ( ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ) .


والشريعة جاءت بأحكام تنطوي على مصالح العباد في دنياهم وأخراهم ، لأنها الشريعة المنزلة من خالق هذا الإنسان ، العالم بما يصلحه ويفسده . والحكمة من وراء التشريع قد تظهر وقد لا تظهر، وقد يظهر بعضها دون بعض ، والمؤمن مأمور بالتسليم والإذعان لأحكام الله ، عَلِمَ الحكمة أم لم يعلمها ، لأن ذلك مقتضى إيمانه .


وأما الحكمة من التحنيك بالتمر،
فقد كان العلماء قديما يرون أن هذه السنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أول شيء يدخل جوف الطفل شيء حلو ، ولذا استحبوا أن يحنك بحلو إن لم يوجد التمر ،
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"(9 /588) :
"والتحنيك مضغ الشيء ووضعه في فم الصبي ودلك حنكه به ، يصنع ذلك بالصبي ليتمرن على الأكل ، ويقوى عليه ، وينبغي عند التحنيك أن يفتح فاه حتى ينزل جوفه ، وأولاه التمر ، فإن لم يتيسر تمر فرطب ، وإلا فشيء حلو ، وعسل النحل أولي من غيره " انتهى .



ثم بمجيء العلم الحديث باكتشافاته تبين شيء جديد من الإعجاز العلمي الذي تحمله هذه السنة النبوية ،
إذ تبين أن الطفل يحتاج إلى سكر الجلوكوز ، وقد يتعرض بسبب نقصه لآفات كبيرة ، وأن التمر خير مصدر لهذا .



ونحن نسوق لك هنا مختصرا مما قاله المختصون من الأطباء ، فقد كتب الدكتور محمد علي البار مقالا في مجلة الإعجاز العلمي العدد الرابع عن التفسير العلمي لتحنيك الطفل ، ومما جاء فيه :
" إن مستوى السكر " الجلوكوز" في الدم بالنسبة للمولودين حديثاً يكون منخفضاً ، وكلما كان وزن المولود أقل ، كان مستوى السكر منخفضاً .
وبالتالي فإن المواليد الخداج [وزنهم أقل من 2.5كجم] يكون منخفضاً جداً بحيث يكون في كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم . وأما المواليد أكثر من 2.5 كجم فإن مستوى السكر لديهم يكون عادة فوق 30 ملليجرام .
ويعتبر هذا المستوى ( 20 أو 30 ملليجرام ) هبوطاً شديداً في مستوى سكر الدم ، ويؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية :
1-أن يرفض المولود الرضاعة .
2-ارتخاء العضلات .
3-توقف متكرر في عملية التنفس وحصول ازرقاق الجسم .
4-اختلاجات ونوبات من التشنج .
وقد يؤدي ذلك إلى مضاعفات خطيرة مزمنة ، وهي :
1-تأخر في النمو .
2-تخلف عقلي .
3-الشلل الدماغي .
4- إصابة السمع أو البصر أو كليهما .
5- نوبات صرع متكررة ( تشنجات ) .
وإذا لم يتم علاج هذه الحالة في حينها قد تنتهي بالوفاة ، رغم أن علاجها سهل ميسور وهو إعطاء السكر الجلوكوز مذاباً في الماء إما بالفم أو بواسطة الوريد" انتهى .


ثم قال في مناقشة تحنيك النبي صلى الله عليه وسلم الطفل بالتمر :
"إن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة . فالتمر يحتوي على السكر " الجلوكوز " بكميات وافرة ، وخاصة بعد إذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي " السكروز " إلى سكر أحادي ، كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات ، وبالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها .
وبما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر الجلوكوز بعد ولادتهم مباشرة ، فإن إعطاء المولود التمر المذاب يقي الطفل بإذن الله من مضاعفات نقص السكر الخطيرة التي ألمحنا إليها .
إن استحباب تحنيك المولود بالتمر هو علاج وقائي ذو أهمية بالغة وهو إعجاز طبي لم تكن البشرية تعرفه وتعرف مخاطر نقص السكر " الجلوكوز " في دم المولود .
وإن المولود ، وخاصة إذا كان خداجاً ، يحتاج دون ريب بعد ولادته مباشرة إلى أن يعطى محلولاً سكرياً . وقد دأبت مستشفيات الولادة والأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولادته مباشرة ، ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه .


إن هذه الأحاديث الشريفة الواردة في تحنيك المولود تفتح آفاقاً مهمة جداً في وقاية الأطفال ، وخاصة الخداج " المبتسرين " من أمراض خطيرة جداً بسبب إصابتهم بنقص مستوى سكر الجلوكوز في دمائهم . وإن إعطاء المولود مادة سكرية مهضومة جاهزة هو الحل السليم والأمثل في مثل هذه الحالات . كما أنها توضح إعجازاً طبياً لم يكن معروفاً في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا في الأزمنة التي تلته حتى اتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين" انتهى ما أردنا نقله من كلام الدكتور البار، وفيه إن شاء الله ما يكفي لبيان الإعجاز العلمي الذي تضمنته هذه السنة النبوية العظيمة .


الإسلام سؤال وجواب

الأصل: في وقت التسمية::



جاءت السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك على ثلاثة وجوه :


1 - تسمية المولود يوم ولادته.


2 - تسميته إلى ثلاثة أيام من ولادته.


3 - تسميته يوم سابعه.


وهذا اختلاف تنوع يدل على أن في الأمر سعة والحمد لله رب العالمين.



: الأصل في أن التسمية حق للأب::




لا خلاف في أن الأب أحق بتسمية المولود، وليس للأم حق منازعته، فإذا تنازعا فهي للأب.


وبناءً على ذلك فعلى الوالدة عدم المشادة والمنازعة، وفي التشاور بين الوالدين ميدان فسيح للتراضي والألفة وتوثيق حبال الصلة بينهم.





كما أنه ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يعرضون موالديهم على النبي صلى الله عليه وسلم فيسميهم، وهذا يدل على أن على الأب عرض المشورة في التسمية على عالم بالسنة أو من أهل السنة يثق بدينه وعلمه، ليدله على الاسم الحسن بمولوده.

إن خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد

الحديث دا إنتشر كتير
وتعالوا نشوف درجة صحته ؟؟


س/ ما صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد" ؟ .

الحمد لله

هذا الحديث لا يصح ، ولا أصل له .
قال في "كشف الخفاء" (1/468) : " خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد : قال النجم : لا يُعرف . .

وروي بلفظ : ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) قال السيوطي : لم أقف عليه " انتهى بتصرف .
وقال في "المقاصد الحسنة" (ص 87) : " وأما ما يذكر على الألسنة من : ( خير الأسماء ما حمد وما عبد ) فما علمته ) انتهى .

وقال الألباني رحمه الله : " (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد ) : لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (1/595) رقم (411) .


وقد صح في فضل التعبيد لله ، والتسمي بعبد الله وعبد الرحمن :
ما روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ) .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

الآن فتاووووى الأسماء
فتــــابعونا



أسماء مكروهة للرجال والنساء

السؤال
س: ما هو حكم الشرع في نظركم في هذه الأسماء النسائية التالية :

أبرار - أفنان - جنة - كوثر - آية - ملاك - إيمان - حسنة ؟


الاجابـــة

أرى كراهية هذه الأسماء سواء للرجال أو للنساء،
فأما أبرار ففيه تزكية،
وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- غيَّر اسم [برة] وسماها [زينب] وقال: إنها تُزكي نفسها، الله أعلم بأهل البر منكم



وأما [أفنان]
فأخُذ من قوله تعالى: ذَوَاتَا أَفْنَانٍ في صفة الجنة، وذلك أيضًا فيه تزكية لمن يسمى بذلك،


وهكذا اسم جنة
ولو قُصد بذلك جنة الدُنيا فإن هذا الاسم قد لا ينطبق على من تسمى بذلك من رجل أو امرأة،



وهكذا [كوثر] هو نهر في الجنة أعُطيه النبي - صلى الله عليه وسلم- كما قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
وهو اسم مُذكر على وزن جعفر، فتسمية النساء به مُخالفة لوضعه، وقد لا يكون المُسمى به ينطبق عليه وصف الكوثر سواء قيل: إنه النهر في الجنة أو إنه الخير الكثير،



وكذا [آية]
أكره التسمي به، ولو أنه ينطبق على كل مولود،
وكذا [ملاك] وهو اسم مُذكر واشتقاقه من المُلك،

وكذا اسم [إيمان] هو أيضًا لفظ مُذكر وفيه تزكية لمن يُسمى به،
وهكذا اسم [حسنة] فالحسنة هي العمل الصالح، وقد لا يكون ذلك مُسمى ممن يصدق عليه أنه حسنة.



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

حكم طفلة اسمها آيات

السؤال

س: لدي طفلة اسمها آيات، فهل هذا الاسم يجوز شرعًا
الاجابـــة

أرى تغيير هذا الاسم لأنه اسم جامع، ولأنه مذكور ولأنه يوهم أن الطفلة آيات أي فيها خصوصية عن غيرها بزيادة العبرة والزينة وذلك ليس بصحيح، والله أعلم.



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين





التسمي ببعض الأسماء الغربية الدخيلة

السؤال
س: ما حكم التسمي ببعض الأسماء الغربية الدخيلة مثل (يارا، سوزان، فريال... وغيرها) وأرجو توجيه نصيحة لمن يُسمي بهذه الأسماء ؟
الاجابـــة
فاعلم أن تقليد الغرب أو الكُفار في أقوالهم أو أفعالهم أو أسمائهم يُعتبر تعظيمًا لهم ودليلًا على محبتهم وتوقيرهم وإشاعة ذكرهم كلما ذكرت تلك المسميات، وسواء كانت أسماء أعلام لمشاهيرهم أو لعامتهم أو لبلدانهم، فالذين يتسمون بهذه الأسماء أو يسمون بها متاجرهم أو فنادقهم أو مؤسساتهم يدل ذلك منهم على موقع تلك الأسماء في نفوسهم، فنصيحتنا البُعد عن تلك الأسماء وعن إضافة المتاجر والمؤسسات إليها، ففي هجرها وتناسيها إماتة لها ودعوة إلى نسيانها، وفي أسماء المسلمين وجهابذة أمة الإجابة من العلماء والأئمة والعباد والأعلام ما يغني عن أسماء الكفار وأعداء الدين، والله المستعان.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

السؤال
ما حكم التسمية بأبي شمس أو آية الله ؟
الاجابـــة
لا مانع من ذلك إذا سمى أحد أولاده بشمس فيكنى بها، وكذا يجوز التسمية بآية الله فإن خلق الإنسان آيات من آيات الله. والله أعلم.



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين




الفتوى رزق بمولود أسماه بيان ما الحكم في ذلك؟

السؤال
س: أحد الإخوان رزق بمولود أسماه (بيان) ما الحكم في ذلك؟ علما بأن عمر المولود أكثر من سنة وقد سجلت في الأوراق الرسمية.

الاجابـــة
أرى تغيير هذا الاسم حيث ذكر بعض المشايخ أنه لا يجوز وذلك لأنه اسم أو وصف للقرآن والأولى تغييره ولو بعد مضي سنة أو أكثر. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين